Tu Marcellus eris

Tu sarai un Marcello, cioè tu sarai un valoroso come l'eroico console Marco Claudio Marcello, vincitore dei Galli Insubri, espugnatore di Siracusa, denominato “la spada di Roma”, morto in uno scontro con le truppe cartaginesi di Annibale.

Rileggiamo le parole finali del discorso di Anchise, che nei Campi Elisi, presentando al figlio Enea i futuri personaggi illustri di Roma, celebra Marcello, il nipote di Augusto, morto prematuramente a 19 anni.

Virgilio, Eneide, VI, 882 – 886

Heu, miserande puer, si qua fata aspera rumpas,

tu Marcellus eris. Manibus date lilia plenis

purpureos spargam flores animamque nepotis

his saltem accumulem donis, et fungar inani

munere.

O ragazzo, degno di compianto! Anche se in qualche modo riuscissi a rompere il tuo destino crudele, tu sarai un Marcello. Offrite gigli a piene mani, possa io spargere fiori purpurei e colmare l'animo del mio discendente almeno con questi doni, e fare un'inutile offerta funebre.

Fugit inreparabile tempus

"Il tempo fugge e non si può recuperare": così dice Virgilio nel III libro delle Georgiche (v. 284).

La riflessione sul tempo è un aspetto caratteristico del pensiero latino. Sia nel campo poetico – Orazio – sia in quello filosofico – Seneca – sono state dette parole molto suggestive e profonde sulla necessità di valorizzare il presente e di esorcizzare il futuro. Il carpe diem (= cogli l'attimo) dell'Ode I, 11 di Orazio, benché volgarmente frainteso nel corso dei secoli, è il pressante e malinconico invito a realizzarsi completamente nel presente, vivendo in modo lucido e consapevole attimo per attimo. Esso va abbinato, però, al saggio consiglio dell'Ode I, 9: quid sit futurum cras, fuge quaerere (= evita di chiederti che cosa accadrà domani), per non compromettere il momento presente, cadendo in preda all'ansia per il futuro ignoto.

Il filosofo Seneca ha dedicato al tempo l'intero dialogo De brevitate vitae (= La brevità della vita), con l'intenzione di dimostrare che, al contrario di ciò che si pensa, la vita non è breve, ma siamo noi a renderla tale, sprecando o utilizzando male il tempo che ci ha assegnato la natura. Per questo egli rivolge agli uomini il suggerimento in forma di comando: protinus vive! (= vivi subito!). Ossia, l'uomo affaccendato deve liberarsi dagli impegni futili e, spesso, dannosi, per dedicarsi da subito al proprio perfezionamento morale, senza rinviarlo in continuazione a un imprecisato futuro, che potrebbe anche non esserci.

Ritengo che Orazio e Seneca non avrebbero potuto non condividere le seguenti parole:

Non preoccupatevi per il domani; il domani, infatti, porterà i suoi affanni. A ogni giorno basta il suo carico di mali.

Il brano è tratto dal Vangelo di S. Matteo (VI, 34), un'ulteriore dimostrazione di quanto ho sottolineato nei due articoli precedenti riguardo alla convergenza, pur con sfumature diverse, della cultura latina pagana e quella cristiana su certi temi. Ed è ad entrambe che bisogna rivolgere lo sguardo nei caotici tempi attuali, per contrastare e neutralizzare l'imbarbarimento luciferino ormai dilagante nella politica, nella pseudoscienza, nella morale. 

Deorum Manium iura sancta sunto (SONDAGGIO)

I diritti degli dei Mani saranno sacri: è la traduzione della frase latina, riportata da Cicerone nel suo trattato De legibus (II, 9, 22), che si ritiene desunta dalle Leggi delle XII tavole. Come sappiamo, questo corpus di leggi fu redatto tra il 45o e i 451 a. C. da parte dei cosiddetti decemviri legibus scribundis (= i decemviri incaricati di scrivere le leggi), tra cui c'era anche il console Appio Claudio Crasso che macchiò la sua onorabilità, incapricciandosi della bella Virginia o Verginia (già promessa sposa), fino al punto di volerla possedere a tutti i costi e costringendo suo padre a ucciderla, non sapendo in che altro modo difendere la sua purezza.

Ma chi o che cosa erano gli dei Mani?

Ci sono diverse interpretazioni: le anime dei morti, l'ombra/le ombre, gli dei inferi, le punizioni dell'al di là, il destino personale ultraterreno ed altre più o meno dello stesso tipo.

Nel VI libro dell'Eneide, quello della discesa di Enea agli Inferi, Anchise, mentre sta illustrando al figlio Enea la condizione delle anime dei morti e i diversi modi in cui esse sono costrette a purificarsi dai peccati terreni, pronuncia questa frase enigmatica (v. 743), che ha costituito e costituisce un tormento e una sfida per tutti i latinisti, che si cimentano nel commento di questo passo:

quisque suos patimur manes

che letteralmente significa: soffriamo ciascuno i propri mani; ovvero: ciascuno soffre i suoi mani. Sì: ma in che senso? E in questo caso specifico chi o che cosa corrisponderebbe ai "mani"?

PROPONGO UN SONDAGGIO

Vi presenterò un ventaglio di interpretazioni, di cui vi invito a scegliere le due che ritenete più convincenti e/o più suggestive, messe in ordine di gradimento. Sarebbe assai gradito che i partecipanti motivassero le loro scelte.

1. Ciascuno soffre la propria ombra (anche in senso psicologico)

2. Ciascuno soffre le proprie punizioni

3. Ciascuno sconta le proprie colpe

4. Ciascuno sconta il proprio destino

5. Ciascuno patisce l'influenza [positiva o negativa] dei propri antenati (quello che noi chiameremmo il DNA)

A voi la scelta e... buon divertimento